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零星的古代两河流域历史知识就已传入中国必威

来源:http://www.parajumpers2012.com 作者:必威 时间:2019-10-19 19:10

《惜别》

止庵著,上海人民出版社,2014

《惜别》叙述的是生离死别,讨论的却是哲学问题:生与死,和我们每个人休戚相关但又永远难以解读的秘密。母亲从此世走向彼世,这个过程的点点滴滴,渗透到作为“幸存者”的儿子的血液中,刻骨铭心。止庵的文字一向让人感动,《惜别》亦然,特别是作者以细节回忆,把人间真情表现得淋漓尽致,催人泪下,带给读者无尽的回味……止庵是在反思中回忆,回忆若缺少反思,就无法领悟和感受人生和真情,《惜别》的动人,源于这二者的自然结合。书中对中外有关经典的旁征博引,自然、贴切,和叙述融会贯通,堪称用异于哲学的事情来解释哲学——而且解释得更清楚——的力作。

自2019年4月5日起,笔者开始通过博客陆续发布个人论著收藏图书书目,按照出版时间先后发布,电子版含封面版权页、目录页、序言后记页。

黄安年主编:《二十世纪世界史导读》,由北京师范大学历史系打印,1996年4月内部发行,144页,25万字。这里发布的是《二十世纪世界史》导读之十九

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  1. 二十世纪的现代化、多元化思想文化艺术

  2. 20世纪世界文化的发展特点

随着20世纪世界经济和现代化进程在全球的扩展, 世界多样性统一进程的发展, 科学技术革命对社会生活带来的深刻变化, 世界文化也呈现了现代化、多元化的特色。和对20世纪政治和经济的研究相比, 在史学界对世界文化演变和发展特点的研究是相当薄弱的, 只是二战后尤其是80年代以来国内史学界对20世纪文化的研究才重视起来,不过总的说来还处于起步阶段。29世纪世界文化具有以下明显特点:首先,是世界物质生活现代化、全球化、多元化的大发展,这不仅反映在住房建筑、纺织服装、饮食娱乐、交通运输等领域,而且表现为广播、电影、电视和图书出版新闻媒介的新发展, 卫生医疗保健行业,都市现代化服务业的大发展, 尤其是二战后的新时期更加突出。其次表现在世界文化的大繁荣, 仅从1945-1980年,全世界每年发表的科学论文有500万篇,70年代以来,世界每年出版的图书有50万种,平均每分钟出版一部。第三是学术文化整体化趋势的加强和新兴学科的大量涌现。这表现为边缘学科、交叉学科的兴起; 纬线学科的迅速发展; 以及总体化综合化学科的发展还有以统一的方式把相关的科学事业组织起来, 加以科学管理的大科学的兴起, 体现了科学与技术的统一、自然科学与社会科学的统一及其科技与社会的统一。第四是资本主义、社会主义和民族主义三大文化的多元文化、综合化的发展趋势。在当代世界三大文化更向着多层次、多类型、民族化的方向发展; 同时又出现了全球文化的大交流和相互借鉴的趋势。

  1. 现代世界哲学流派

现代世界哲学思潮一般难以用第二次世界大战来划线,一般分英美、欧洲大陆、苏联东欧、印度、日本、阿拉伯世界和非洲等。在欧洲大陆从现象学到存在主义、解释学相互衔接, 英美的分析哲学、科学哲学; 欧洲大陆的现象学、解释学;西方马克思主义哲学、历史主义哲学都很有影响。西方哲学一些流派强调非理性主义。一种表现为以新托玛斯主义和人格主义为代表宣扬宗教神秘主义; 一种以唯意志论、生命哲学、现象学和存在主义等为代表。另一些流派形成唯科学主义流派,包括早期实证主义、新实证主义或分析哲学。世纪之交在美国兴起的实用主义哲学以杜威为代表也有重大影响。此外还有西方马克思主义流派, 如法兰克福学派也有不小影响。

当代西方的哲学流派主要有:存在主义、结构主义和历史主义学派。存在主义的代表人物主要有德国的马丁·海德洛尔1961年著)、<<法国的让——萨特(1960年著<<辩证理性批判>>等书)。他们的基本观点是: 主张哲学的目的是探索个人生存的奥秘,哲学即人学;人的存在主要指人的非理性的内心情绪和体验;人要设计自我,自由选择, 绝对自由。60年代后存在主义思潮为新兴的结构主义所取代。结构主义强调人要受深层结构所支配。结构主义的代表人物有法国的列维·斯特劳斯(1962年著有<<野蛮人的心灵>>),主张人文科学应采取象自然科学那样的科学方法; 各种社会文化现象实际上是一幅复杂的关系网络; 科学研究的任务在探索内在结构。结构主义对人文和社会科学带来巨大影响。在结构主义之后的法国新哲学思潮是以结构主义四巨头之一密歇尔·福柯(1926-1984)等人为代表的后现代主义。福科被称为“20世纪法兰西的尼采”“萨特之后法国最重要的思想家”。他研究疯颠、疾病

、犯罪等“反常”现象, 考察性史、批判西方现代文明的理性霸权和资本主义权力关系, 对当代西方思潮影响很大。科学哲学派或称历史主义派的主要特点是:从动态角度研究科学理论的演变; 强调科学理论的发展是认同、辩护、反常、批判、转

换的过程; 强调科学研究和发展过程中的非理性因素,反对对形而上学的全盘否定;强调科学的使命在于批判、否证。主要代表人物是美国的托玛斯·科恩(1962年出版<科学革命的结构>>)一书。70年代后被新历史主义学派所取代。

本世纪初列宁把马克思主义哲学运用到俄国具体革命实践,丰富了马克思主义哲学。自苏联30年代斯大林发起对德波林学派的大批判以来, 米丁学派以斯大林的理论观点作为衡量一切是非的唯一标准, 个人迷信, 教条主义僵化气息充斥整个哲学领域。毛泽东、邓小平创导的实事求是思想路线则是具有中国特色的马克思主义哲学具体化,富有生命力。

  1. 现代世界经济学流派

在20世纪的人文社会科学中经济学尤其是在西方的经济学最为繁荣。二战结束前在传统经济学发展同时, 以企业管理为核心的经济学科群发展起来, 同时兴起了金融、经济计量学等应用性很强的经济学科群体。而且以凯恩斯主义的诞生为标志传统经济学发生了微观经济学和宏观经济学的分野。战后初期到60年代, 以工业经济学、农业经济学、交通运输经济学、旅游经济学等国民经济特定部门为研究对象的部门经济学群体兴起, 国防经济学、科学经济学、,卫生经济学、教育经济学等相关经济学群体涌现, 同时兴起了世界经济学、国际经济学、比较经济学、发展经济学等特定经济学群体。70年代以来, 边缘性及综合性经济学科群体产生如人口经济学、环境经济学、资源经济学等应用而生。

在当代西方影响较大的经济学流派有以阿尔文·汉森和保罗·萨缪尔森为代表的现代主流经济学新综合学派。前者提出用补偿性财政政策来消除经济周期的剧列波动。被称为美国的凯恩斯。后者在第12版<<经济学>>中部分地吸收和容纳了其他学派的理论和观点, 对正统主流观点作了修正, 在原来的新古典综合派的基础上, 对主要货币主义、供给学、和理性预期派三个新学派的理论和观点加以新的综合, 形成了现代主流经济学的新综合。此外, 还有以琼·罗宾逊为代表的新剑桥学派,他们虽不占主流地位, 但仍属后凯恩斯主义学派。战后货币学派的兴起, 即现代货币主义学派的代表人物是米尔顿·弗里德曼。他主张新自由主义经济观, 即最大限度地减少政府的干预, 通过市场价格制度来干预经济。供应学派对里根政府有着较大的影响。新制度学派即现代制度学派的主要代表人物有: 约翰·加尔布雷思等人

。他的基本思想是:结构分析论,主张对问题的分析应把所有“非经济”因素都包括在范围内来分析;二元体系论, 着重分析社会经济权力结构;经济学改造论, 主张从传统的教义下解放出来。新自由主义学派,只强调市场机制的作用,不同意国家过多地干预经济事务。主要代表人物有哈耶克, 弗里德里希·A·冯、奥肯, 瓦尔特、路德维希·艾哈德等人。

在苏联的经济学理论最大的莫过于列宁的帝国主义论、斯大林的总危机理论和社会主义经济问题理论。在中国90年代以来正式提出了社会主义市场经济理论对于中国的四个现代化建设具有重大影响。

  1. 现代世界史学流派

现代西方史学占主流地位的发展明显趋势是:由兰克为代表的传统史学即实证史学,过渡到以年鉴学派为代表的综合史学, 再到当代的以新社会史学为代表的新史学。本世纪初一些历史学家对历史文化的兴衰进行考察, 形成了文化形态学派,

德国历史学家奥。斯宾格勒1918年出版的<<西方的没落>>和英国文化史学家阿诺德

·汤因比在三四十年代出版的12卷<,历史研究>>为其集中代表,运用挑战和应战理论等来解释文明的发生、成长、分裂、崩溃的原因。本世纪以来思辨历史哲学向分析历史哲学发展, 代表人物是意大利历史学家贝内特·克罗齐1915年出版的<<历史学的理论与实际>>和英国历史学家乔治·柯林武德1946年出版的<<历史的观念>>。

本世纪20年代兴起的年鉴学派的主要特征是: 认为历史是“整体历史”和“综合历史”; 重视多角度、多层次的历史研究; 主张历史多元主义, 重视历史的解释和理论; 主张扩大历史研究的领域。年鉴学派的第一代代表人物是路安西·勒费弗尔和马克·布洛克; 第二代是1945-1968年间的费尔南·布罗代尔;第三代则是1968年以来的雅克·勒高夫、勒华·拉杜里等人。1946年<<年鉴>>改名为<<经济·社会·文化年鉴>>,标志着历史研究范围和对象的扩大。他对地中海的研究长达20多年,1968年再版了名为<地中海与腓力二世时期的地中海世界>>,成为最享盛名的代表作。他的总体历史观, 实际上是平凡的日常生活和伟大的历史潮流相结合。他的第二部巨著是从50年代开始到1979年出齐的三卷本<<物质文明·经济·资本主义——15-18世纪>>, 发展了总体史观。1968年以来的第三代年鉴学派也称为年鉴——新史学派

。新史学派继承了年鉴学派的“长时段”概念, 认为只有历史进展只有从长期考察中才能把握, 它重在结构在变化中的作用。70年代以来法国和美国为代表出现了新社会史学的高潮。美国史学在研究内容上出现宏观整体化和微观专门化趋势。它把史学研究的范围扩大到传统史学不屑一顾的社会结构、社会流动、家庭结构、监狱

、医院以至性别等问题上, 几乎一切社会机构都属于史学研究对象, 一切社会现象都是社会史家射猎范围, 妇女史、家庭史、黑人史、城市史、乡村史、少数民族史等脱颖而出, 使社会史成为历史科学中最重要的分支。社会科学新史学派形成了对当代史学的重要影响。此外, 心理史学、计量史学、比较史学、思想史学、口碑史学等也很兴旺。整个说来, 当代西方史学的主要特点是:更加重视整体性的动态研究,从单线到多线的综合研究; 更加重视环境和条件的研究;更加重视定量分析;更加重视底层史学的研究。在20世纪马克思主义史学和全球历史观的崛起是历史学领域中的新发展,取得了令世人耳目一新的重大成就。

  1. 现代世界文学流派

20世纪的欧美文学大体上分为社会主义文学、传统的现实主义和浪漫主义文学、现代派文学。社会主义文艺产生于俄国十月革命时代,高尔基是其早期伟大代表。其后曾出现无产阶级文化派、拉普等派别,呈现兴旺争鸣景象。随着30年代社会主义现实主义文艺理论的确立和卫国战争, 一方面表现无产阶级革命精神的主题大量涌现, 但另一方面也出现教条主义和单一倾向。这一时期的著名代表作有富尔曼诺夫的<<恰巴耶夫>>、绥拉菲莫维奇的<<铁流>>、法捷耶夫的<<毁灭>>、奥斯特洛夫斯基的<<钢铁是怎样炼成的>>、阿·托尔斯泰的<<苦难的历程>>等。战后初期, 由于苏共中央在意识形态领域再次重演阶级斗争扩大化, 又一次使哲学社会科学文艺领域处于停滞不前的境地。苏共20大开展反个人迷信的斗争后, 出现了解冻的百家争鸣、学术繁荣的新局面。在1953-1964年的解冻时期苏联文学空前活跃,题材、风格、和表现手法趋于多样化,社会主义现实主义理论在向拓宽方面发展。主要代表作家有肖洛霍夫的<<一个人的遭遇>>和<<被开垦的处女地>>第二部,帕斯捷尔纳克的<<日戈瓦医生>>、索尔仁尼琴的<<伊凡·杰尼索维奇>>等。

欧美现代西方文学的主流是现实主义文学。后期表现为现代主义文学, 它是对

思想上具有强烈反传统倾向、艺术形式上追求实验、创新的20世纪西方各种文艺流派的总称。在世纪初西欧盛行意识流小说。当代世界的文学流派主要有: 40-50年代处于鼎盛期的存在主义文学、50年代兴起的荒诞派戏剧和新小说派、兴起于50年代的美国垮掉的一代、60年代在美国兴起的黑色幽默小说、兴起于70年代的拉美魔幻现实主义文学等。70年代以来, 后现代主义文学发展,它是西方日益严重的社会危机和精神危机的表现, 是人性扭曲与人的异化的反映, 其基本特点是反传统性、反体系、反中心, 他们注重过程而轻目的、重当前, 轻历史和未来。在日本二战前

主要是左翼文学和艺术派,二战后呈现多种流派并立的现象。

当代亚、非、拉文化的显著特点是民族传统文化的发展和外来文化影响的扩大及其协调。传统文化有阿拉伯伊斯兰文化、撒哈拉以南非洲的黑人传统文化、印度教文化、佛教文化、东方儒学文化、拉美文化等。在传统文化问题上, 有主张完全恢复传统的原教旨主义的伊斯兰文化, 也有主张全盘西化, 否定传统的思潮, 更多的是主张在弘扬传统文化优秀传统的基础上, 吸收先进的外来文化的思潮。当代非洲文学现实主义和批判现实主义手法颇为流行。60年代以来,拉美文化出现了新小说派流行的趋势,魔幻现实主义、心理现实主义、结构现实主义、社会现实主义等风格和表现手法各显神通,百花争妍。它们扎根于本国的社会历史生活,继承了传统文化遗产并借鉴了西方有益的外来文化。

  1. 现代世界艺术流派

现当代西方艺术以现代派和以反传统、标新立异的后现代派为主流。个性化和主观性日益突出,出现了后印象主义、野兽主义、立体主义、表现主义、未来主义、达达主义、抽象表现主义等流派, 其中心由西欧转向美国。行动派采取“滴画法

”作画; 大色域绘画派被称为ABC艺术或最低限度艺术; 流行艺术又称波普艺术主张打破艺术与生活的界限。视觉艺术是一种具有较高科技知识创作的图案化美术。

80年代以来电脑艺术广泛应用于电影、电视和印刷行业。在雕塑领域出现反传统的四维、五维雕塑、声光艺术、动态雕塑和软雕塑等形式,表现手段日益多样。

在音乐领域, 进入了现代化和后现代化潮流。出现了表现主义与十二音节音乐。一批年轻音乐家对传统音乐的基本要素——旋律、和声、节奏、音响来源、记谱法、创作和表演方法进行全面的革新, 以创造全新的音乐, 被称为先锋派或先锋主义音乐。在先锋派音乐中又分为序列音乐、具体音乐、电子音乐、空间音乐、机遇音乐、偶然音乐等派。另一类是通俗流行音乐, 它是一种通俗易懂, 广为流行的商品化娱乐性音乐。这种音乐以通俗歌曲、舞曲, 节奏鲜明、曲体简单的管旋乐曲为主要题裁。二战后乡村音乐、爵士音乐兴起。60年代以来, 随着电声技术的发展和摇滚乐队的兴起, 流行音乐进入了一个新的发展阶段。摇滚乐是爵士乐流派之一的摇摆乐的新品种。1960年美国出现了以“甲壳虫”乐队,他们蓄长发, 着怪装,显示对传统文明的不满,又名“披头士乐队”。70年代以来, 西方又流行起迪斯科音乐,80年代以来, 一种更为激烈的霹雳舞音乐流行。哥剧作曲的探索同样五化八门, 甚至采用自然界各种噪声音作曲, 还有“无声”创作。随着社会主义运动的发展, 音乐和革命斗争的结合,在苏联和中国等社会主义国家产生了大批革命歌曲,那种进行曲风格、齐整有力的节凑和高昂激情的旋律起到了激奋向前的作用。 在舞蹈领域, 现当代西方世界的现代舞派兴起。最初在美国被称为自由舞,其后发展为现代舞、当代舞、后现代舞或新先锋派现代舞, 影响最大是60年代兴起的迪斯和80年代兴起的霹雳舞。

电影和电视艺术是现代科技的产物。它刚刚走过了一个世纪,经历了从黑白到彩色、从无声到有声、从普通银幕到宽银幕和大幅银幕, 从单一电影到电影电视文化的巨变。重要的电影流派一般有蒙太奇、戏剧化电影美学、记实性电影美学、西方现代主义电影美学、当代电影美学等。电视的公开表演起源于1926年,1936年11月英国开始定期播出黑白电视,1954年美国试制成彩色电视, 七八十年代以来由于卫星传播的发展使电视迅速实行全球性传播其对社会生活的影响越来越大。

当代非洲的电影和戏剧具有明显的传统性和宗教形式色彩; 同时风格和手法自由灵活、适合大众化需求; 容戏剧、音乐、舞蹈、滑稽剧、假面舞、歌曲等于一体

。总的说来, 当代西方文化既有大发展, 也有严重的危机, 其主要表现为:①以悲观主义和反理性主义为特征的主流哲学; ②以反社会性为主要特征的后现代主义派文学主流; ③以享乐主义为主要特征的通俗文化的泛滥; ④以反传统为主要特征的生活方式。

对世界文化现代化、多元化和民族化的研究 这是研究各类文化领域和形式的最常见的课题。有的着眼于现代化。后现代化研究, 有的着重民族化特色研究, 然而把现代化和多元化、民族化结合起来的比较研究是较为薄弱的。70年代以来兴起的比较研究开始加强了对这一论题的研究。例如在美国问题研究领域90年代以来就美国主体文化和多元文化的影响展开了热烈的讨论。①

对当代西方文化艺术现象的研究 在这方面国内偏于介绍、引进以至模仿, 批判地评借相对较少。特别是有关后现代主义艺术形式的评借。

对苏联文化兴衰的研究 这始终是国人学者的研究热点。世纪初先进学者介绍苏联社会主义现实主义和爱国主义文化, 新中国成立以来更是以苏联文化的样板高奏主旋律。但自60年以来尤其是苏联解体以来对苏联文化持重新评价者居多。目前虽研究者人数锐减, 但有远见的坚持跟踪研究者不乏其人。

对整个世纪有影响的某些文化现象的研究 例如在西方史学界年鉴学派——新史学派的历久不衰, 是史学界热门话题。有的学者认为它给了我们多方面的启示

。首先, 学术研究应当具有开放性;年鉴学派在思想理论来源上兼收并蓄,广采诸家之长, 为己所用;在研究方法上,它注意吸收其他社会科学和自然科学中对史学有益的研究方法。其次,学术研究应当具有时代性。适应时代的需要, 30-50年代突出发展社会经济史;50-60年代着重发展历史环境及人口社会史的研究;70年代以来对群众文化史、精神状态史的研究成为主要倾向。第三, 学术研究应当具有社会性, 只有人们意识到学科的社会功能和存在价值, 学科才能得到发展。当然年鉴学派的弱点也对史学带来影响, 如忽视对古代、中世早期的研究, 过分强调计量史学的作用和结构分析等。对于制约西方史学发展趋势因素涉及诸多方面: 有的强调垄断资本主义发展的影响要求对历史事件和非历史事件进行宏观地综合的考察和总结以及对现实问题加强研究和对整个社会进行宏观探讨。有的主张科学整体化趋势的强化的重大影响。有的强调马克思主义传播的影响。有的则认为是传统史学的危机, 从而出现了在理论体系上五花八门的方法论流派; 在研究方法上出现了用科学理论的方法来考察历史现象; 在内容上重视社会史、文化史和底层史学的研究。

对跨世纪文明兴衰的推断 在这方面以一批未来学家和文化思想史家为先导提出了各自的看法, 随即一些政治家也加入了这一行列。丹尼尔·贝尔1978年所著<<资本主义文化矛盾>>的出版引发人们对资本主义文化矛盾和作用的再评价。②约翰·奈斯比特和帕·奈斯比特所著:<<2000年大趋势——九十年代的十个新趋向>>一书在10个趋势中提出了文艺复兴、世界生活方式和文化的民族性、第三个千禧年的宗教复活三大趋势。③日本力图扩大日本文化的世界性影响。石原慎太郎在<<日本坚决说`不'>>一书中向英美文化提出挑战称:“今后世界混乱之后而诞生的、控制世界的新文明, 将在西方最后的代表美国和现代世界东方为一的代表日本之间的各种各样的关系的发展中产生。”④布热津斯基则在<<大失控与大失败>>一书中充满着对美国文化危机的忧思之情。⑤

第一, 加强对世纪文化与世纪政治和经济关系的研究。这是世界现代史研究的______________________________________

①赵梅:<<“美国当代文化思潮”学术讨论会综述>>,美国研究,1995年第2期。

②[美]丹尼尔·贝尔著:<<资本主义文化矛盾>>,三联书店,1989年。

③[美]约翰·奈斯比特和帕·奈斯比特著:<<200年大趋势——九十年代的十个新趋向>>,东方出版社,

④[日]石原慎太郎、江藤淳著:<<日本坚决说`不'——战后日美关系的总结>>,军事科学院出版社,

⑤[美]兹比格涅夫·布热津斯基著:<<大失控与大失败>>,中国社会科学院出版社,1994年。

十分薄弱的环节, 南开大学在这方面迈出了可喜而艰难的一步,在文化史研究领域复旦大学作了大量的工作。我们的现当代史工作者要下大力气吸收和研究这方面的现有成果, 并在能所力及的领域扩大成果, 把物质文物和思想文化的整体研究成果纳入现代和当代史的研究范围。

第二,加强对文明或文化冲突的研究。这就要求作比较研究, 和19世界作比较,把基督教文化、伊斯兰文化、东方文化和各国文化作较,以期推动研究引向深入。

第三,加强全球文化现代化和多元文化及其相互关系的研究。这是20世纪的文化特色也是发展的大趋势。否定全球化趋势或多元化趋势都与事实不符, 但用西化取代民族化是一种文化霸权主义和否定民族文化的论调。

第四,加强对文化交流与影响的研究。随着全球化和现代化的加速发展, 世界性文化交流以前所未有的规模和方式扩散, 在这种情况下如何借鉴和吸收外来优良文化, 在新的条件下发扬传统文化实其富有新的活力关系到各类文化的发展前途的大问题。开展这方面的研究不仅有现实意义而且有着深远的影响。

四. 中文参考论著选目

  1. 现代世界文化概论

[英]汤因比著:<<历史研究>>,上海人民出版社,1962年。

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[法]路易·多洛著:<<国际文化关系>>,上海人民出版社,1987年。

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黄万盛主编:<<危机与选择——当代西方文化名著十评>>,上海文艺出版社,1988年。

上海文艺出版社编辑、出版: <<超越、挑战和应战----现代西方文化十二讲>>, 1988年。

[美]丹尼尔·贝尔著:<<资本主义文化矛盾>>,三联书店,1989年。

联合国教科文组织编:<<世界文化发展十年指南>>(1988-1997),北京大学出版社,1989年。

[英]麦唐纳著:<<印度文化史>>,上海文化出版社,1989年。

[美]桑戴克著:<<世界文化史>>,上海文化出版社,1989年。

庄锡昌:<<世界文化史通论>>,浙江人民出版社,1989年。

郭齐勇:<<文化学概论>>,湖北人民出版社,1990年。

罗静兰等:<<西方文化之路>>,湖北教育出版社,1990年。

[美]巴伯著,顾欣等译:<<科学与社会秩序>>,三联书店,1991年。

陈佛松著:<<世界文化史>>,华中理工大学出版社,1992年。

沈宗美主编:<<理解与沟通——中美文化研究论文集>>,南京大学出版社,1992年。

耿龙明、江美琦主编:<<中国文化与世界>>,上海外语教育出版社,1993年。

王勤田主编:<<现代西方文化思潮鉴评>>,当代中国出版社,1993年。

庄锡昌:<<二十世纪的美国文化>>,浙江人民出版社,1993年。

张象、黄若迟主编:<<20世纪世界文化>>,四川人民出版社,1994年。

赵一凡著:<<美国文化批评集>>,三联书店,1994年。

邓蜀生、方生主编:<<影响世界的00本书>>广西人民出版社,1995年。

张秀平主编:<<影响世界的100种文化>>,广西人民出版社,1995年。

金重远著:<<炮火中的文化——文化和第二次世界大战>>。

米尚志编译:<<动荡中的繁荣——魏玛时期德国文化>>。

沈宗美:<<对美国文化主流的挑战>>,美国研究,1992年第3期。

朱世达:<<中美文化冲击—回应片断>>,美国研究,1993年第2期。

李慎之:<<全球化与中国文化>>,美国研究,1994年第4期。

徐国琦:<<塞缪尔·P·亨廷顿及其“文明冲突”论>>,美国研究,1994年第1期。

朱世达:<<美国的文化模式:对中国文化的启示>>,美国研究,1994年第3期。

赵梅:<<“美国当代文化思潮”学术讨论会综述>>,美国研究,1995年第2期。

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[苏联]阿·莫·德波林著:<<哲学与政治>>,上、下册,三联书店,1965年。

[美]考夫曼编著,陈鼓应等译:<<存在主义哲学>>,台湾商务印书馆,1971年。

[美]詹姆士著, 唐钺译:<<论思想流>>,台湾商务印书馆,1974年。

[美]威廉·詹姆士著, 陈羽伦、孙瑞禾译:<<实用主义——一些旧思想方法的新名称>>,商务印书馆,1979年。

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[法]萨特著:<<存在与虚无>>,上海译文出版社,1986年。

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周国平著:<<尼采:在世纪的转折点上>>,上海人民出版社,1986年。

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  1. 现代世界经济学

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[苏]柯托夫著: <<西德新自由主义>>,商务印书馆,1963年。

汉森著:<<二十世纪六十年代的经济问题>>,商务印书馆,1964年。

[美]凡勃伦著, 蔡受百译:<<有闲阶级论——关于制度的经济研究>>,商务印书馆,1964年。

[美]约翰·加尔布雷思著,徐世平译:<<丰裕社会>>,上海人民出版社,1965年。

厉以宁著:<<论加尔布雷思的制度经济学说>>,商务印书馆,1979年。

[美]萨缪尔森著:<<经济学>> 上、中、下三册, 商务印书馆, 1979、1981、1982年。

[美]约翰·加尔布雷思著,蔡受百译:<<经济学与公共目标>>,商务印书馆,1980年。

[美]米尔顿·弗里德曼和罗斯·弗里德曼著:<<自由选择----个人声明>>,商务印书馆,1982年。

[美]米尔顿·弗里德曼著, 藤茂桐等译:<<米尔顿·弗里德曼论通货膨胀>>,中国社会科学出版社,1982年。

章良猷编:<<苏联经济思想史论文选集>>,三联书店,1982年。

[联邦德国]路德维希·艾哈德著:<<来自竞争的繁荣>>,商务印书馆,1983年。

章嘉琳著: <<供应学派>>,北京经济科学出版社,1984年。

[法]亨利·勒帕日著, <<美国新自由主义经济学>>, 北京大学出版社, 1985年。

[美]弗里德曼著:<<资本主义与自由>>,商务印书馆,1986年。

[美]保罗·克雷·罗伯茨著:<<供应学派革命>>,上海译文出版社,1987年。

[美]米尔顿·弗里德曼著, 张瑞云译:<<资本主义与自由>>, 商务印书馆, 1988年

[美]詹姆斯·M·布坎南著:<<自由·市场与国家--80年代的政治经济学>>,上海三联,1989年。

[美]詹姆斯·M·布坎南著:<<自由, 市场和国家>>,北京经济学院出版社,1989年。

[美]米尔顿·弗里德曼著,高榕、范恒山译:<<弗里德曼文萃>>,北京经济学院出版社, 1991年。

[美]保罗·A·萨缪尔逊、威廉·D·诺德豪斯著:<<经济学>>,中国发展出版社,1992年。

[美]米尔顿·弗里德曼、罗斯·弗里德曼著:<<自由选择,个人声明>>,商务印书馆,1992年。

[美]马克·林德著:<<反萨缪尔森论>>,上海三联书店, 1992年。

谭崇台主编:<<西方经济发展思想史>>,武汉大学出版社。

何新等译:<<美国历史协会主席演说集(1949-1960)>>,商务印书馆,1964年。

田汝康、金重远选编:<<现代西方史学流派文选>>,上海人民出版社,1982年。

[英]杰弗里·巴勒克拉夫著, 杨豫译:<<当代史学趋势>>,上海译文出版社,1987年。

项观奇编:<<历史计量研究法>>,山东教育出版社,1987年。

董进泉、王建华等:<<历史学>>,四川人民出版社,1989年。

[美]伊格斯尔著,赵世玲、赵世瑜译:<<欧洲史学新方向>>,华夏出版社,1989年。

[美]伊格尔斯编:<<历史研究手册——当代史学研究和理论>>,华夏出版社,1989年。

市学理论丛书编辑部编:<<八十年代西方史学>>,中国社会科学出版社,1990年。

中国美国史研究会王建华等译:<<现代史学的挑战----美国历史协会主席演说集, 1961-1988>>,上海人民

出版社, 1990年。

[法]布罗代尔著, 顾良、施康强译:<<15至18世的物质文明、经济和资本主义>>, 第1-3卷, 三联书店,

中国美国史研究会、江西美国史研究中心编:<<奴役与自由:美国的悖论----美国历史学家组织主席演说集

>>, 贵州人民出版社, 1993年。

  1. 现代世界教育学

[美]舒尔茨著,曹延亭译:<<教育的经济价值>>,吉林人民出版社,1982年。

北京教育行政学院等合编:<<外国教育史简明教程>>,新时代出版社,1987年。

赵祥麟主编:<<外国现代教育史>>,华东师大出版社,1987年。

吴式颖著:<<外国教育史简编>><教育科学出版社,1988年。

戴本博主编:<<外国教育史>>,人民教育出版社,1990年。

国家教育发展研究中心编:<<三十五国教育发展>>(1986-1988),人民教育出版社,1990年。

黄荣昌、喻立森、李一平选编:<<教育制度>>,人民教育出版社,1990年。

[澳]W·F·康馁尔著:<<二十世纪世界教育史>>,人民教育出版社,1990年。

瞿葆奎主编、马骥雄选编:<<美国教育改革>>,人民教育出版社,1990年。

[法]加斯东、亚米拉雷等主编:<<世界教育史>>,上海译文出版社,1991年。

李其龙、孙祖复选编:<<联邦德国教育改革>>,人民教育出版社,1991年。

马骥雄主编:<<战后美国教育研究>>,江西教育出版社,1991年。

崔相录著:<<今日发达国家教育改革导论>>,教育科学出版社,1992年。

金含芬选编:<<英国教育改革>>,人民教育出版社,1993年。

施良方、唐晓杰、崔允郭选编:<<国际教育展望>>,人民教育出版社,1993年。

王天一、夏之莲、朱美玉编著:<<外国教育史>>,背景'师范大学出版社,1993年。

全国比较教育研究会编:<<国际教育纵横——中国比较教育文选>>,人民教育出版社,1994年。

滕大春著:<<美国教育史>>,人民教育出版社,1994年。

吴中伦、罗世刚、张耘著:<<当今美国教育概况>>,河南教育出版社,1994年。

张人杰选编:<<法国教育改革>>,人民教育出版社,1994年。

顾明远著:<<战后苏联教育研究>>,江西教育出版社。

厉以宁主编:<<教育经济学研究>>,上海人民出版社。

  1. 现代世界文学艺术

[美]斯鲁伯著,王敬羲译:<<二十世纪美国文学>>,香港今日世界出版社,1968年。

[美]哈桑著, 陆凡译:<<当代美国文学, 1945-1972>>,山东人民出版社, 1980、10982年。

[苏联]伊·德·尼基福罗娃著:<<非洲现代文学>>,外国文学出版社,1980年。

北京大学俄语系编译:<<西方论苏联当代文学>>,北京大学出版社,1982年。

[美]艾琳·孛森著:<<美国黑人音乐史>>,人民音乐出版社,1983年。

[美]伊丽莎白·布什编著:<<现代美国文学简介>>,上海外语教育出版社,1982年。

[美]霍夫曼主编,世界文学编辑部编译:<<美国当代文学>>,中国联合文艺出版公司,1984年。

[美]索普著, 濮阳翔、李成秀译, <<二十世纪美国文学>>, 北京师范大学出版社, 1984年。

[美]卡多尔·卡尔金斯主编:<<美国文学艺术史话>>,人民出版社,1984年。

陶德臻主编:<<东方文学简史>>,北京出版社,1985年。

[美]H·H·阿纳森著:<<西方现代艺术史>>,天津人民美术出版社,1986年。

巩可希著:<<西方音乐及其流派>>,四川人民出版社,1986年。

[美]彼得·斯·汉森著:<<二十世纪音乐概论>>,人民音乐出版社,1986年。

柳鸣九编选:<<新小说派研究>>,中国社会科学出版社,1986年。

匡兴、陈 、陶德臻主编:<<外国文学史>>,北京师范大学出版社,1986年。

田瑛、朱国诚著:<<西方流行音乐>>,安徽文艺出版社,1986年。

[英]特雷·伊格尔顿著:<,二十世纪西方文学理论>>,陕西师大出版社,1986年。

赵乐生、车成安、王林主编:<<西方现代派文学和艺术>>,长春文艺时代出版社,1986年。

[日]笠井博著:<<美国霹雳舞>>,沈阳人民出版社,1988年。

李明滨、李毓榛主编:<<苏联当代文化概观>>,北京大学出版社,1988年。

朱维之主编:<<外国文学史>>,南开大学出版社,1988年。

赵德明等编著:<<拉丁美洲文学史>>,北京大学出版社,1989年。

蔡良玉著:<<美国专业音乐发展简史>>, 人民音乐出版社, 1992年。

盛宁著:<<二十世纪美国文论>>, 北京大学出版社, 1994年。

陈敬咏著:<<苏联反法西斯战争小说史>>,南京大学出版社。

郭继德著:<<美国戏剧史>>,河南人民出版社。

侯维瑞著:<<现代英国小说史>>,上海外语教育出版社。

[俄国]高尔基著:<<母亲>>

[美]约翰·斯坦贝克著:<<愤怒的葡萄>>

[美]厄内斯特·海明威著:<<钟为谁鸣>>

[美]玛格丽特·米切尔著:<<飘>>

沈宗美:<<对美国主流文化的挑战>>,国外社会科学,1993年第1期。

王锦塘:<<美国的反主流文化运动——嬉皮士运动剖析>>,世界历史,1993年第3期。

利奥波德·冯·兰克(Leopolde von Ranke)是西方近代史学重要的奠基者之一。他以对史料的透彻批判和“如实直书”的著名声明,开创了西方近代“批判史学”之先河;他通过辛勤的研究和教学工作,完成了数量惊人的历史著作,培养出同样数量惊人的专业史学家。自19世纪中叶起,由兰克及其弟子所组成的“兰克学派”独占西方史坛鳌头近一个世纪之久,其影响遍及全世界。

晚清时期,一些比较专业的两河流域知识开始被译介到中国。国内出版的一些杂志,刊登了一些介绍了古代两河流域知识的文章。其中,《东西洋考每月统记传》连载了美国传教士韦廉臣的文章。较详细地叙述了巴比伦和亚述帝国的历史沿革,并评述了两河流域古代历史上的重大事件和重要人物(注:韦廉臣:《巴比伦亚述力亚纪略》,《东西洋考每月统记传》1877年第410—412卷。)。《万国公报》刊登季理雯的文章,介绍了巴比伦的空中花园(注:季理雯:《世界八大奇观纪》,《万国公报》1893年第207卷。)。尤其可贵的是,1902年,上海广智书局出版了日本人北村三郎著、赵必振译的《亚西里亚巴比伦史》,此书是中国出版的最早的一本关于古代两河流域历史的译著,较为全面地介绍了两河流域的历史与文化。随着清末新式学堂的兴起,西洋历史成为一门重要的课程,有关人士和机构编译出版了为数可观的西洋史教科书,这些教科书中均有关于古代两河流域历史文化的内容。

高中

中学生阅读行动指南·高中篇

《中学生阅读行动指南》由中国教育学会中学语文教学专业委员会、北京大学语文教育研究所、北京语言大学、中国教育报、商务印书馆联合发布。

一、文学

本领域图书的选择注重扩展学生的阅读视野,众多大家耳熟能详的作品不再收入,且每位作家一般只收录一部代表性作品。为帮助学生把握、理解文学作品,也推荐了一些学者的研究著作,引导学生发现更广阔、多元的世界,在丰富的情感体验中,培养朴素、务实的文风,提升思维能力。

§基本书目

《诗经选》,余冠英,人民文学出版社

《楚辞选译》,陆侃如等,上海古籍出版社

《古诗十九首初探》,马茂元,陕西人民出版社

《唐诗选注》,葛兆光,人民文学出版社

《宋诗选注》,钱锺书,生活·读书·新知三联书店

《唐宋词选》,社科院文学所,人民文学出版社

《牡丹亭》,汤显祖,徐朔方等注,人民文学出版社

《红楼梦》,曹雪芹、高鹗,启功、俞平伯,人民文学出版社

《呐喊》,鲁迅,人民文学出版社

《边城》,沈从文,人民文学出版社

《传奇》,张爱玲,湖南文艺出版社

《雷雨》,曹禺,人民文学出版社

《受戒》,汪曾祺,北京十月文艺出版社

《棋王》,阿城,作家出版社

《平凡的世界》,路遥,人民文学出版社

《黑骏马》,张承志,山东文艺出版社

《额尔古纳河右岸》,迟子建,北京十月文艺出版社

《中国现代诗导读》,孙玉石,北京大学出版社

《台湾诗人十二家》,流沙河,重庆出版社

《思维的乐趣》,王小波,中国人民大学出版社

《古希腊悲剧经典》,[古希腊]埃斯库罗斯等著,罗念生译,作家出版社

《百年孤独》,[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯著,范晔译,南海出版公司

《刀锋》,[英]毛姆著,周煦良译,上海译文出版社

《里尔克诗选》,绿原译,人民文学出版社

§拓展书目

《汉魏六朝诗文赋》,程怡,广东人民出版社

《世说新语笺注》,余嘉锡,上海古籍出版社

《陶渊明集》,逯钦立校注,中华书局

《苏轼诗词文选评》,王水照,上海古籍出版社

《梦溪笔谈导读》,胡道静,上海古籍出版社

《元散曲选注》,王季思等选注,北京出版社

《牡丹亭》,汤显祖著,徐朔方注,人民文学出版社

《陶庵梦忆》,张岱,中华书局

《明清小品文选》,张厚余,山西古籍出版社

《儒林外史》,吴敬梓,人民文学出版社

《人间词话》,王国维,上海古籍出版社

《好诗共欣赏》,叶嘉莹,中华书局

《唐诗综论》,林庚,商务印书馆

《唐宋词欣赏》,夏承焘,浙江古籍出版社

《司马迁之人格与风格道教徒的诗人李白及其痛苦》,李长之,商务印书馆

《杜甫:中国最伟大的诗人》,洪业,曾祥波译,上海古籍出版社

《鲁迅杂文选读》,钱理群选编,人民文学出版社

《雨天的书》,周作人著,止庵校订,北京十月文艺出版社

《雅舍小品》,梁实秋,江苏文艺出版社

《闻一多诗选》,闻一多著,晓彰编选,浙江文艺出版社

《穆旦诗集》,穆旦,人民文学出版社

《史铁生散文选集》,史铁生,百花文艺出版社

《人面桃花》,格非,上海文艺出版社

《一地鸡毛》,刘震云,长江文艺出版社

《长恨歌》,王安忆,人民文学出版社

《寻找家园》(增订版),高尔泰,北京十月文艺出版社

《三体》,刘慈欣,重庆出版社

《冰与火之歌》,[美]乔治·R.R.马丁著,谭光磊、屈畅等译,重庆出版社

《魔戒》,[英]J.R.R.托尔金著,朱学恒译,译林出版社

《远大前程》,[英]狄更斯著,王科一译,上海译文出版社

《包法利夫人》,[法]福楼拜著,李健吾译,人民文学出版社

《堂吉诃德》,[西]塞万提斯著,杨绛译,人民文学出版社

《变形记》,[奥]卡夫卡著,张荣昌译,上海译文出版社

《骑兵军》,[俄]伊萨克·巴别尔著,戴骢译,人民文学出版社

《局外人》,[法]阿尔贝·加缪著,郭宏安译,译林出版社

《麦田里的守望者》,[美]J.D.塞林格著,施咸荣译,译林出版社

《青春》,[南非]J.M.库切著,王家湘译,浙江文艺出版社

《少年Pi的奇幻漂流》,[加拿大]扬·马特尔著,姚媛译,译林出版社

《叶芝诗集》,[爱尔兰]叶芝著,傅浩译,河北教育出版社

《聂鲁达诗选》,[智利]聂鲁达著,黄灿然译,河北教育出版社

《20世纪的书:百年来的作家、观念及文学——〈纽约时报书评〉精选》,[美]查尔斯·麦格拉斯编,朱孟勋等译,生活·读书·新知三联书店

§问题探究

1.中国古代的文学作品中,“情”与“物”之间常常存在某种对应关系,如悲与秋。在你读过的古诗文中,都存在哪些类似的对应关系?试着找一找,看看你能发现什么。

2.“文以载道”在中国文学传统里占有相当重要的地位,结合你读过的作品,思考一下文学与社会的关系。

3.同一个作家,不同体裁的作品风格不同,如《呐喊》《朝花夕拾》《鲁迅杂文选》,你读这几类作品时有什么不同的感受?

4.有一种观点认为,与西方文学比较,中国传统文学缺少悲剧。对此你怎么看?你能否从读过的书籍中找出相关依据?

5.在解读文学作品时,许多人习惯从作家身世入手,结合你自己的体验,谈谈你对这种解读方法的认识。

二、历史

本领域图书涉及中外历史经典著作、传记类作品及一些历史随笔作品,聚焦历史中的人物与史实,培养学生探究历史的意识;注重历史眼光的培养,引导学生认识历史的复杂与丰富,养成实事求是的态度,学会多角度看问题,进而形成正确的历史观和价值观。

§基本书目

《国史新论》,钱穆,生活·读书·新知三联书店

《史记精讲》,韩兆琦,中国青年出版社

《万古江河》,许倬云,上海文艺出版社

《近代中国社会的新陈代谢》,陈旭麓,上海人民出版社

《全球通史》,[美]斯塔夫里阿诺斯著,董书慧等译,北京大学出版社

《从黎明到衰落:西方文化生活五百年》,[美]雅克·巴尔赞著,林华译,世界知识出版社

《你一定爱读的极简欧洲史:为什么欧洲对现代文明的影响这么深》,[澳]约翰·赫斯特著,席玉苹译,广西师范大学出版社

§拓展书目

《白话本国史》,吕思勉,上海古籍出版社

《剑桥插图中国史》,[美]伊佩霞著,赵世瑜等译,山东画报出版社

《万历十五年》,[美]黄仁宇,中华书局

《拉丁美洲被切开的血管》,[乌拉圭]爱德华多·加莱亚诺著,王玖等译,人民文学出版社

《中东:自基督教兴起至二十世纪末》,[英]伯纳德·路易斯著,郑之书译,中国友谊出版公司

《印度的故事》,[英]迈克尔·伍德著,廖素珊译,浙江大学出版社

《菊与刀》(增订版),[美]鲁思·本尼迪克特著,吕万和等译,商务印书馆

《希腊精神》,[美]依迪丝·汉密尔顿著,葛海滨译,华夏出版社

《罗马人的故事》,[日]盐野七生著,计丽屏等译,中信出版社

《草原帝国》,[法]勒内·格鲁塞著,蓝琪译,商务印书馆

《战争改变历史:1500年以来的军事技术、战争及历史进程》,[美]马克斯·布特著,石祥译,上海科学技术文献出版社

《第二次世界大战战史》,[英]李德·哈特著,钮先钟译,上海人民出版社

《拿破仑传》,[德]艾米尔·鲁德维希著,梅沱等译,花城出版社

《林肯传》,[美]本杰明·P.托马斯著,周颖如等译,商务印书馆

《领袖们》,[美]理查德·尼克松,新华出版社

《毛泽东传》,[美]罗斯·特里尔著,何宇光、刘加英译,中国人民大学出版社

§问题探究

1.在读过的历史著作中,你最喜欢哪几部?它们之间有共性吗?

2.孔子说:“质胜文则野,文胜质则史。”结合你读过的历史著作,谈谈你对历史著作中“文”与“质”关系的认识。

3.在历史发展的长河中,各种文明此消彼长,请结合你阅读的相关图书,探讨一下影响文明兴衰的要素有哪些。

4.唐代史学家刘知几提出了史学家必须具备史才﹑史学﹑史识“三长”的观点,请结合你的阅读体验,谈谈你的看法。

5.有人说历史的事实是从矛盾的陈述中清理出来的,对此你如何理解?

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《梁思成和他的时代》

朱涛,广西师范大学出版社,2014

“民族形式,社会主义内容”以及对西方现代派、“结构主义”或曰“构成主义”的批判,是斯大林为苏联社会主义的新建筑定下的范式。新中国成立后对苏“一边倒”、全面学习苏联,斯大林的苏联建筑范式也成为新中国的建筑范式。然而斯大林于1953年3月5日逝世,1956年2月苏共二十大召开时赫鲁晓夫作了全面批判斯大林的秘密报告,世人大吃一惊。其实,早在1954年,赫鲁晓夫就通过“建筑”透露出批判斯大林、非斯大林的些微信息了。中国的建筑从官方的力主“大屋顶”到批判“大屋顶”,透露与政治与建筑的密切关系。在这种“密切关系”下,建筑学家的命运,可想而知。

----《二十世纪世界史》导读之十九

首开史学批评之风气

民国时期,中国知识分子对古代两河流域历史文化的介绍更趋广泛深入。首先,大量专业的亚述学知识被译介到中国。1912年,陈裕菁撰《上古巴比伦法典》一文,介绍了《汉穆拉比法典》的发现及其主要内容。(注:陈裕菁:《上古巴比伦法典》,载《法政杂志》1912年第2卷第1号。)1917年,商务印书馆出版了山西大学堂译、P. V. N. 米埃尔斯著的《万国通史》,该书不但在相关章节中叙述了古代两河流域的历史沿革,而且涉及了古代两河流域的楔形文字、建筑、艺术以及图书馆等(注:P. V. N. 米埃尔斯,山西大学堂译:《万国通史》,商务印书馆民国六年版,第36—54页。)。1927年,神话学家黄石在介绍世界各国的神话时,概述了多部巴比伦神话(注:黄石:《神话研究》,开明书店1927年版,1988年上海文艺出版社重印,第101—150页。)。1932年,著名作家朱自清参观柏林的博物馆,在近东古迹院里,看到德国东方学会发掘的巴比伦和亚述文物,对古代两河流域的艺术有了深刻的印象(注:朱自清:《欧游杂记》,湖南人民出版社1983年版,第47页。)。1938年,商务印书馆出版了日本人中原与茂九郎、杉男著、杨炼译的《西南亚细亚文化史》,本书不但概述了古代两河流域各时期的历史文化,并且探讨了古代两河流域文化的源泉。同年,商务印书馆还出版了C. 爱德华兹著、沈大珪译的《罕穆刺俾法典》(即《汉穆拉比法典》),本书不但叙述了法典的发现,介绍了法典的条文及其注释,而且比较了与摩西法律的异同。其次,一些知识分子撰介绍亚述学知识。如,郁伽撰文介绍古代两河流域的考古成就,尤详于巴比伦和乌尔两城(注:郁伽:《巴比伦古城的发现》,载《东方杂志》1927年第24卷第22号,第91—96页。);颜虚心撰文介绍欧洲学者研究埃及象形文字和两河流域楔形文字的历史,其中就有楔形文字的特征及其释读过程的概述(注:颜虚心:《欧人近东古文字学研究历程》,载《东方杂志》1940年第37卷第9号,第33—44页。)。徐球撰文比较了巴比伦城的空中花园与古代中国的园林(注:徐球:《黄帝之囿与巴比伦之悬园》,载《地学杂志》1931年18卷163号。)。陈廷璠撰文比较了巴比伦与中国古代天文历法(注:陈廷璠:《巴比伦与中国古代天文历法》,《国立中山大学文史学研究所月刊》,1934年第3卷第2期。)。再次,古代两河流域历史还被编进各级世界历史教科书中。例如,1927年,商务印书馆出版了王思爵主编的初级中学用《新时代世界史教科书》,在上册中介绍了古代两河流域种族的变换和政权的更迭(注:王思爵:《新时代世界史教科书》上册,商务印书馆民国十六年版,第18—21页。)。1946年,北新书局出版了杨人楩编的《高中外国史》,该书在“两河流域文化”部分中谈到两河流域各时期的历史与文化。(注:杨人楩:《高中外国史》上册,业新书局民国三十五年版,第50—56页。)1949年,商务印书馆出版了周谷城的大学教学讲稿《世界通史》,该书用一定的篇幅介绍了古代两河流域的历史沿革及其主要文化成就。(注:周谷城:《世界通史》第一册,商务印书馆民国三十八年版,第71—99页。)

初中

初中文学

本领域图书注重扩展学生的阅读视野,众多大家耳熟能详的作品不再收入,且每位作家一般只收录一部代表性作品。在切实吸引学生阅读整本书的前提下,促进学生对社会与人生进行全面的观察、细腻的体味、深入的思考,并在丰富的审美体验中润泽文字、涵养心灵。

一、基本书目

《中国神话传说》,袁珂,人民文学出版社

《唐诗三百首详析》,喻守真编著,中华书局

《古文观止译注》(修订本),阴法鲁主编,北京大学出版社

《西游记》,吴承恩,人民文学出版社

《聊斋志异》,蒲松龄,人民文学出版社

《草房子》,曹文轩,江苏少年儿童出版社

二、拓展书目

《山海经译注》(全二册),陈成译,上海古籍出版社

《余冠英推荐古代民歌》,侯明,广陵书社

《台湾现代诗选》,刘登翰,春风文艺出版社

《动物庄园》,[英]乔治·奥威尔著,隗静秋译,上海三联书店

《简·爱》,[英]夏洛蒂·勃朗特著,祝庆英译,上海译文出版社

初中历史

本领域图书涉及中外历史经典著作、传记类作品及一些历史随笔作品,聚焦历史中的人物与故事,培养学生对历史的兴趣;注重历史眼光的培养,引导学生认识历史的复杂与丰富,养成实事求是的态度,学会多角度看问题,进而形成正确的历史观和价值观。

一、基本书目

《上下五千年》,林汉达、曹余章编著,上海人民出版社

《中国古代文化常识》,王力主编,世界图书出版公司

《人类的群星闪耀时》,[奥]斯蒂芬·茨威格著,舒昌善译,生活·读书·新知三联书店

二、拓展书目

《吴姐姐讲历史故事》,吴涵碧,新世界出版社

《宽容》,[美]房龙著,迮卫等译,生活·读书·新知三联书店

初中哲学

本领域图书从启蒙性质的东西方哲学史与普及读物切入,涉及西哲与中国古典哲思作品的名家注(译)本及插图本、绘本;也包含帮助初中生认识自我的读物。引导初中生初步追寻思辨的奥妙,探求美好生活。

一、基本书目

《苏菲的世界》,[挪威]乔斯坦·贾德著,萧宝森译,作家出版社

《生命中的大问题:写给孩子的哲学启蒙书》,[德]尤莉亚·克诺普著,李欣译,龙门书局

《大学中庸译注》,王文锦,中华书局

《庄子说》,蔡志忠,商务印书馆

二、拓展书目

《儿童哲学智慧书》,[法]奥斯卡·柏尼菲,接力出版社

《写给孩子的哲学启蒙书》,[法]拉贝、毕奇著,潘林等译,广西师范大学出版社

《东方哲学的故事》,[英]L.A.贝克著,傅永吉译,江苏人民出版社

《青春对话》,[日]池田大作,中国友谊出版公司

初中社科

本领域图书尽可能从各个维度展现个人与身边世界的联系,既指向历史背景下的国人思维与行事传统,也通过一些传记与随笔映射社会发展,让学生初步了解社会的运作,认识社会的多元,帮助初中生提升融入社会生活的技能,从而走出书本知识,走进真实世界。

一、基本书目

《写给中学生的心理学》,崔丽娟、邹玉梅著,北京大学出版社

《给莉莉的信——关于世界之道》,[英]艾伦·麦克法兰著,管可秾、严潇潇译,商务印书馆

《奇拉的漫画经济教科书:简单易懂的经济学原理》,[韩]崔先圭著,孙羽译,九州出版社

《美国学生社会技能训练手册》,[美]达林·曼尼克斯著,刘建芳译,天津社会科学院出版社

二、拓展书目

《做最好的自己》,李开复著,人民出版社

《天地九重》,杨利伟著,解放军出版社

《写给未出世的你》,[法]阿尔贝·雅卡尔著,赵苏影译,广西师范大学出版社

《杰出青少年的七个习惯》,[美]肖恩·柯维著,陈允明译,中国青年出版社

《直道待人》,潘光旦著,北京大学出版社[2]

6、但汉松 南京大学英文系副教授

黄安年文黄安年的博客/2019年4月15日发布

值得宽慰的是,这一落后局面正在迅速改观。自2010年北京大学出版社推出杨培英译《历史上的各个时代》以来,短短几年间已有易兰译《世界历史的秘密》、付欣等人译《拉丁与日耳曼民族史》、王顺君译《德国史稿:1555—1618》等多部兰克著作中译本问世。据悉,兰克著《教皇史》全译本也即将出版。一场“兰克著作翻译热”正在中华大地掀起。可以预见,随着兰克著作中译本的涌现,兰克史学和主要建基于这一史学之上的西方近代史学将在中国学界得到更全面精确的认知和理解。

20世纪50年代,在中国学术界进行的古代两河流域历史研究中,有关古巴比伦社会性质的讨论最为引人注目。1953年,童书业指出古巴比伦社会是奴隶制社会,公社制残余严重一点(注:童书业:《从古巴比伦社会形态认识古代东方社会的特性》,载《文史哲》1953年第1期,第42—49页。)。在讨论中国古代史分期的过程中,童氏独辟蹊径, 试图借鉴古代两河流域的社会分期来解决中国的古史分期问题,提出古巴比伦社会是封建社会初期的观点。(注:童书业:《从租佃制度与隶属农民的身份探讨古巴比伦社会的性质》,载《历史研究》1956年第5期,第17—36页。)此文一经刊发,即在中国学术界引发了关于古巴比伦社会性质的讨论。林志纯首先与童书业展开论战,认为把乌尔第三王朝的崩溃与古巴比伦的兴起看作奴隶制向封建制的更替时期是完全没有道理的(注:林志纯:《我们在研究古代史中所存在的一些问题—评童书业〈从租佃制度与隶属农民的身份探讨古巴比伦社会的性质〉》,载《历史研究》,1956年第12期,第1—27页。)。后来,孙道天也加入到古巴比伦社会性质的讨论中,认为古巴比伦社会不是封建社会的开端。(注:孙道天:《与童书业先生论古巴比伦的社会性质》,载1956年12月20日《光明日报》《史学双周刊》。)童书业积极应战,仍坚持古巴比伦社会是封建社会初期的观点(注:童书业:《论奴隶在巴比伦的地位和待遇—兼答孙道天、日知二先生关于巴比伦社会性质的讨论》,载《学术月刊》1957年第5期,第46—54页和第6期第69—75页。)。林志纯认为,在掌握古代两河流域的原始材料不多的情况下,讨论古巴比伦社会性质是不现实的(注:林志纯:《敬答童书业先生》,载《学术月刊》1957年第8期,第96页。)。童书业的上述两篇文章,加上讨论一篇古巴比伦家族形态的文章,以及一篇讨论中国战国秦汉时代社会性质的文章,编成《古巴比伦社会制度试探》一书(山东人民出版社,1957年)。此书出版后,李永采再次对童书业的观点进行批判,提出古巴比伦社会是奴隶社会早期阶段的观点(注:李永采:《对童书业先生有关巴比伦社会制度论著的几点意见》,载《山东大学学报》1959年第1期,第19—36页。)。

7、何怀宏 北京大学哲学系教授

二十世纪现代化和多元化的思想文化艺术

《近代史家批判》;治学风气

可以看出,与晚清相比,民国时期知识分子对两河流域历史文化的介绍更加广泛深入,甚至个别学者已接触并试图解读楔形文字。然而,就学科意义而言,中国知识分子只是介绍和普及古代两河流域历史文化,尚未进入亚述学研究的学术层面。

《黑毡上的皇帝》

罗新著,海豚出版社,2014

几个大汉将包裹在黑毡里的继承人高高举起,大声地叫喊几声,然后这个人就成了皇帝,这一幕是延续近千年的游牧帝国选举皇帝的最后仪式,你信吗?反正我是有点相信。

如果考证像侦探小说一样引人入胜,那么增加的不光是读者群,还有研究者的想象力。将一些看似没有任何联系、仅是只言片语的零星史料,透过彼此有效的互动,甚至制造冲突,呈现给我们的是阿保机在践行自己的誓言时离世。罗新告诉我们,游牧皇帝的登基或死亡都隐含着巨大的政治秘密。

【黄安年个人论著藏书书目(黄安年个人论著部分编号025)】

必威 11

在晚清旅欧美人士游记中,虽然有关古代两河流域历史文化的记述是零碎的,但却是中国知识分子通过第一手材料形成的对古代两河流域历史文化的直接印象。相关外国专著的译介更开阔了中国人的视野。上述著述使中国人对古代两河流域历史文化有了一定的了解,在中国人认识亚述学的过程中起到了重要的启蒙作用。

《燕南园往事》

汤一介、乐黛云、汤丹、汤双著,江苏凤凰文艺出版社,2014

看到这本书时,汤先生西去已三月有余……前不久去燕南园,又见到书中描述的地方,别有一番感慨:这部由家人共同完成的作品,记录了燕南园中的故人往事,可以说是动荡历史的一个缩影。书中收入的文章篇幅都不长,行文简洁流畅,文字朴素无华,却饱含激情,寓意深远;特别是全书处处可见的细节描写,堪称用到极致,其震撼心灵的冲击力,远非所谓的“宏大叙事”能比。燕园未名湖畔的两只小鸟,经历六十余载的风雨,依然不离不弃,相扶相依,渐渐变为两只老鸟,虽然其中之一如今已经飞离,但这幅展现人间善美的图画定将永存。

兰克对近代历史学的影响巨大,而其史学思想更需要从著作中得到了解。但在过去相当长时间里,只1962年出版过施子愉译《朗克〈教皇史〉选》这一薄薄的小册子,内容仅涉兰克著三卷本《教皇史》论述教皇塞克特斯五世一章。在文学界,歌德作品大多被译成中文出版;在哲学界,《康德全集》中译本已经出齐,《黑格尔全集》翻译工作也正在进行。相形之下,兰克著作的译介状况令人汗颜。

巴比伦;研究;学者;中国亚述学;东北师范大学;两河流域历史;吴宇虹;出版;历史文化;法典

《断裂的年代》

[英]艾瑞克·霍布斯鲍姆著,林华译,中信出版社,2014

霍布斯鲍姆的书一直都是值得读的,比如他的年代四部曲,他写盗匪等边缘人的著作和他晚年的回忆录等许多书都很耐读。他最后的遗著《断裂的年代——20世纪的文化与社会》亦如是。他的“晚年定论”基本是认为20世纪的文化、艺术是走向衰落的,这点和巴尔赞《从黎明到衰落——西方文化五百年》有相似之处。但是,这一衰落的原因究竟是什么?它是暂时的还是持久的,仅仅是西方文化还是人类文化的现象?未来人类文化的前景将会怎样?这许多问题估计还会有诸多的争议。但我们大概首先得正视这一现象。

兰克著作翻译热兴起

国洪更,在中国社会科学院世界历史研究所(北京 100006);

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